Las ocho ramas del yoga, según Patanjali
Las ocho ramas del yoga, según Patanjali, se resumen de la siguiente manera:
1. Yama (moderación): no violencia, no mentir, no robar, no codiciar y desapego.
2. Niyama (Observancias): limpieza, satisfacción, disciplina, autoestudio y entrega a la Dios supremo.
3. Asana (Postura o ejercicios físicos).
4. Pranayama (control de la respiración).
5. Pratyahara (sublimación o retirada de los sentidos).
6. Dharana (atención).
7. Dhyana (concentración).
8. Samadhi (meditación).
Los dos primeros miembros que describe Patanjali son los Yamas y los Niyamas. Yamas y niyamas son los sugerencias sobre cómo los individuos deben tratar con otras personas, así como las actitudes hacia uno mismo. La La actitud que tenemos hacia las cosas y las personas fuera de nosotros es Yama, y cómo nos relacionamos con nosotros mismos interiormente es Niyama. Ambos se preocupan principalmente por cómo se dirige la energía en relación con los demás y a nosotros mismos.
Cada una de las ocho ramas se explorará más adelante.
Yamas (moderación)
1. Ahimsa (compasión por todos los seres vivos)
Ahimsa es un principio clave de los yamas. Ahimsa significa literalmente «no herir ni mostrar crueldad a ninguna criatura o cualquier persona de cualquier forma ”. También se refiere a la responsabilidad propia; ahimsa implica que en cada situación debemos adoptar una actitud considerada y no hacer daño. Ahimsa es comúnmente considerado como el principio de yoga más importante ya que se aplica a casi todo:
• Cómo tratamos a todos los demás seres
• Cómo tratamos nuestros propios cuerpos y mentes
• Cómo pensamos y en qué pensamos
• Cómo hablamos y de qué hablamos
• Cómo comemos y qué comemos Mahatma Gandhi es un ejemplo de alguien que dedicó su vida a Ahimsa; fue un gran ejemplo de el estilo de vida del yoga. Es esencial que los profesores de yoga practiquen Ahimsa en una o más áreas de su vida.
El Objetivo Secreto de Yamas
Yoga tiene como objetivo alcanzar paz interior y felicidad duradera para siempre. Para conseguir esto, uno debe de aprender como controlar su mente perfectamente lo cual puede ser desafiante. Para habilitar esto, es importante practicar la limitación de las distracciones comunes de la mente tales como:
• Violencia y Pensamientos violentos
• Mentiras y Falsedades
• Culpabilidad
• Ser Infiel
• Tener más cosas de las requeridas
Practicar Yamas es el núcleo del estilo de vida del Yoga. Practicar de Yamas minimizará las distracciones prepara la mente para una paz interior duradera y la felicidad.
2. Satya (compromiso con la veracidad)
Satya significa «decir la verdad», pero no siempre es deseable decir la verdad en todas las ocasiones, ya que podría dañar a alguien innecesariamente. Satya nunca debe entrar en conflicto con los esfuerzos por comportarse con ahimsa. Este precepto se basa en el entendimiento de que la comunicación y la acción honestas son la piedra angular de la cualquier relación, comunidad o gobierno saludable, y ese engaño deliberado, exageraciones y las falsedades dañan a otros.
Existe un dilema común de Ahimsa / Satya: ¿Alguna vez ha estado en una situación en la que la verdad podría ser hiriente o perjudicial para alguien? Cual es el derecho Qué hacer: decir la verdad y ser hiriente, o mentir y salvar a alguien de la vergüenza?
Integrar los dos primeros principios del yoga es un arte y una práctica de estilo de vida de yoga para toda la vida.
3. Asteya (no robar)
Steya significa `robar´: Asteya es lo opuesto. También se refiere a situaciones donde alguien pone su confianza en algo o alguien. No robar incluye no solamente coger lo que pertenece a otro si su permiso, pero también el usar algo para una finalidad diferente de la que está destinado, o más allá de lo permitido por su dueño. La práctica de Asteya implica no coger nada que no ha sido dado gratuitamente. Esto también incluye fomentar una conciencia de cómo pedimos el tiempo de los demás.
Toma en consideración cuanto tu necesitas para vivir: nosotros necesitamos aquello que es imprescindible para la supervivencia y cubrir nuestras necesidades básicas de alimentación y comodidad. Necesitamos solo aquellas posesiones materiales necesarias para realizar nuestro trabajo de vida.
Pregúntate a ti mismo antes de tomar una decisión de obtener algo: ¿Estoy robando esto de alguien o de la naturaleza? ¿ Lo usaré para mejorar las vidas de otros y beneficiar el planeta?
4. Bramhacharya (fidelidad)
Esto no sólo se refiere a relaciones en general, si no que abarca todas las áreas de la vida – profesores, amigos, principios y valores, compromisos personales.
La practica de Brachmacharya, al asumir una tarea o un nuevo esfuerzo o dar un nuevo paso, pregúntate: ¿Estoy traicionando alguna de mis relaciones, principios, promesas o compromisos?
5. Aparigraha (Neutralizar el deseo de adquirir y amasar riqueza)
Aparigraha significa tomar solamente aquello que es necesario y no aprovecharse de una situción o acto de codicia o avaricia. Aparigraha también implica el dejar ir las ataduras a cosas materiales y a menudo se conoce como `impermanencia´ en la cultura Budista.
Niyama
Niyama significa `reglas´ o `leyes´: estas son las reglas prescritas para la observación personal. En comparación con Yamas, de Niyamas son más íntimas o personales. Se refieren a la actitud adoptada hacia uno mismo para crear un código de vida.
- Sauca – Pureza.
Sauca tiene dos aspectos, uno interior y otro exterior. Pureza exterior significa simplemente mantenernos limpios; limpieza interior tiene más que ver con la salud, libre funcionamiento de nuestros órganos corporales, como la claridad de la mente. Practicar Asanas y Pranayama son medios esenciales para atender este Sauca interior. Las Asanas tonifican el cuerpo entero y eliminan las toxinas mientras pranayama limpia los pulmones, oxigena la sangre y purifica los nervios. Pero más importante que la limpieza física del cuerpo es la limpieza de la mente disturbada de emociones como el odio, enfado o rabia, deseo, codicia, desilusión o orgullo. - Santosa – Contención.
Santosa significa sentirse contento con el estilo de vida de uno mismo y tener paz interior, incluso mientras experimentamos dificultades en la vida. Este concepto generalmente acepta que hay un propósito para todo. Yoga lo llama `Karma´ – y este estado de alegría y satisfacción es cultivado para `aceptar lo que pasa´. - Tapas – Uso de la energía disciplinado.
Tapas se refiere a la actividad de mantener el cuerpo el cuerpo en forma, además de confrontar y resolver impulsos internos sin manifestaciones interiores. Literalmente, significa `calentar el cuerpo y limpiarlo´. Detrás del concepto de tapas se esconde la idea de que la energía puede ser dirigida para involucrarse con entusiasmo en la vida. Otra forma de Tapas es prestar atención a lo que está comiendo. Atención a la postura corporal, atención a nuestros hábitos alimenticios, atención a patrones de respiración – éstos son todos Tapas. - Svadhyaya – Autoestudio.
Svadhyaya significa auto-indagación o cualquier actividad que cultiva la auto reflexión. Significa encontrar intencionalmente la auto conciencia en todas las actividades y esfuerzos, incluso hasta el punto de acoger y aceptar las limitaciones. - Isvarapranidhana – Celebración de lo Espiritual.
La practica requiere que se dedique tiempo cada día para reconocer que hay una fuerza más grande que la que está guiando y dirigiendo el curso de nuestras vidas.
Asanas – Posturas Físicas
Asana es el aspecto más comúnmente conocido del yoga. La practica de mover el cuerpo dentro de las posturas tiene sus beneficios generalizados; de éstos los más importantes son mejora de la salud, fuerza, equilibrio y flexibilidad. Asana significa `quedarse|permanecer´en Sánscrito. A través de la práctica, los promotores de Asana están tranquilizando la mente. Por lo tanto, se convierte tanto en una preparación para la meditación como en una meditación en sí misma. Patanjali sugiere que la práctica de asanas y pranayama.
Pranayama- Control de la Respiración
Pranayama es la medición, control y dirección de la respiración. Prana significa ‘Vital/ Energia Universal/Fuerza de Vida’ y Yama significa `control´o Ayama = extensión. Todo junto significa controlar, extensión, el flujo de energía de uno. Este flujo de prana no está localizado en el cuerpo físico, sino en el cuerpo sutil o cuerpo astral.
Pranayama controla la energía prana en el cuerpo para restaurar y mantener la salud. Cuando la respiración que entra se une con la respiración que sale, un perfecto equilibrio y relajación de las actividades del cuerpo es realizado. Pranayama coexiste con asana y la práctica de ambos está considerada como la forma más alta de purificación
Pratyahara- Retiro de los sentidos
El acto de retirar los sentidos del mundo exterior.
A través del sonido, vista, olfato, gusto y tacto, desarrollamos gustos y aversiones.
Cuando practicas asana y tu mirada está fija, la concentración se centra en la respiración, y el resto del mundo se desvanece: te desapegas del condicionamiento mundano.
Dharana – Concentración
Comúnmente confundida con meditación, pero significa concentración.
Contemplar un único objeto en la mente.
Puede ser la respiración, un sonido, una sensación, el color de una flor, el viento, o el vibrar de AUM.
No hay juicio ni medición: solo observación. Este estado se llama “testigo”.
Dhyana – Meditación
Es un flujo continuo de pensamientos del mismo tipo hacia un mismo objeto.
Dharana se concentra en un solo punto; Dhyana es el flujo sin interrupción hacia ello.
ALCANZANDO LA META: Samadhi
Samadhi – Libertad, Paz
En sánscrito: “poner junto”, “unión”, “trance”.
Es la unión con el objeto de meditación: ya no hay diferencia entre meditador, acto de meditar y objeto.
La mente pierde el sentido de identidad separada.
Es el estado de Bienaventuranza (Ananda), indescriptible.
No es un paso adicional sino la culminación.
VISIÓN GENERAL
Los miembros del yoga progresan en un camino que comienza con la interacción con la sociedad (Yamas) y luego con cómo disciplinas el cuerpo (Niyamas y Asana).
Pranayama conecta cuerpo y mente.
Pratyahara y Dharana disciplinan la mente.
Dhyana es el puente final hacia el Ser Verdadero, Samadhi.
