Origen del Bhagavad Gita
Bhagavad Gita es la mayor escritura india y tiene más de 5.000 años de antigüedad. Cuando murió Mahatma Gandhi, una famosa foto fue tomada de sus posesiones; su sencilla prenda de algodón blanco, sus gafas, sus sandalias y su copia desgastada del Bhagavad Gita. Es leído diariamente por millones de personas alrededor del mundo y literalmente está en la casa de cientos de millones de personas y está considerado por muchos como la mejor fuente de enseñanza espiritual del mundo.
El Gita es un poema épico místico acerca de la vida, muerte, amor y deber incrustrado en la mitad de un poema más largo, el Mahabharatha, una pieza maestra literaria acerca de las alturas y profundidades del alma humana.
The Bhagavad Gita desafía el consenso general de que solo los ascetas y los monjes pueden vivir una vida espiritual perfecta a través de la renuncia y enfatiza el valor de una vida espiritual activa.
Sumario del Bhagavad Gita
La trama del Bhagavad Gita se basa en dos grupos de primos que compiten por el trono, Pandavas y Kauravas. La diplomacia ha fallado, por lo que los ejércitos de estos dos clanes se encuentran en un campo de batalla para resolver el conflicto y decidir qué lado ganará el trono.
Es el año 3.141 BC, Arjuna, el gran arquero y líder de los Pandavas, es miembro del castillo Kshatriyas, la casta de gobernantes guerreros.
Arjuna al frente de la batalla, mira hacia sus oponentes y reconoce a sus amigos, parientes, antiguos maestros, y finalmente razona llegando a la conclusión controlar el reino no vale la sangre de todos sus seres queridos.
Emocionalmente abrumado, Arjuna se deja caer, deja a un lado su arco y flechas y decide abandonar. Prefiere retirarse de la batalla, prefiere la inacción a ser responsable de la muerte de las personas que ama. El conductor de su carro es el dios Vishnu, que ha tomado la forma de Krishna. Krishna ve a Arjuna renunciar y comienza a persuadir a Arjuna de que debe cumplir con su deber como guerrero y enfrentarse al enemigo.
El Bhagavad Gita se presenta como una conversación entre Arjuna y Krishna, un hombre y un dios, un buscador y un conocedor.
EL MENSAJE
Arjuna le preocupa entrar en la batalla y destruir a su propia familia, por lo que Krishna comienza explicando cinco razones por las que Arjuna no debería preocuparse por esto. Esencialmente, Krishna le muestra a Arjuna por qué no obtendrá mal karma por participar en la guerra.
La primera razón que Krishna menciona es que Atman (el verdadero ser) es eterno. Es un error pensar que se puede matar a alguien. Lo que realmente sucede es que las personas son enviadas a la siguiente etapa de reencarnación.
Krishna Speaking
One believes he is the slayer, another believes he is the slain. Both are ignorant; there is neither slayer o slain. you were never born; you will never die. you have never changed; you can never change. unborn, eternal, immutable, immemorial, you do not die when the body dies. (baghavad gita; 2:19-20)
`Uno cree que es el asesino, otro cree que es el asesino. Ambos son ignorantes; No hay asesino o asesinado. Tu nunca has nacido; Tu nunca morirás. Nunca has cambiado; Nunca puedes cambiar. No nacido, Eterno, Inmutable, Inmemorial, No mueres cuando el cuerpo muere.´
La segunda razón es honor y deber. También conocida como Dharma o deber emitido. Arjuna es miembro de la clase guerrera y la batalla es la verdadera razón de esta existencia. No es pecado cumplir con tu deber en la vida.
La tercera razón que Krishna da es, que retirarse de la batalla es en sí mismo una decisión consciente: no elegir sigue siendo aún una opción. Esto es, en cierto modo, una crítica al ascetismo, el cual reclama que dejar todo atrás es inacción: retirarse de la sociabilidad es siempre un acto deliberado.
Otra razón dada por Krishna es que la fuente del mal no está en las acciones. Esto trae el diálogo a la última razón.
La quinta y la última de las razones es que hay maneras de actuar donde nosotros podemos hacer lo que tenemos que hacer sin tener mal Karma.
En el Baghavad Gita, Krishna explica tres formas;
Jnana Yoga (Conocimiento). La idea basada en los Upanishads, sostiene que la vida y la muerte no son reales. La individualidad no es más que una ilusión. Una vez que nos damos cuenta de que la unidad está detrás de todas las cosas, podemos escapar de que actúe el mal karma.
La segunda forma es Bhakti Yoga (Devoción)
Una idea desarrollada en el hinduismo que sostiene que nuestras acciones pueden ser dedicadas a Krishna entregándole nuestra voluntad, y él asumirá cualquier mal karma. Éste camino se refiere a actuar sin apego, sin preocuparnos por el resultado de nuestras acciones
Karma Yoga (Acción – el camino de las obras)
Según este punto de vista, si actuamos de tal manera que no nos apeguemos a los frutos de nuestras acciones, podemos ser más efectivos. A veces, emociones como el miedo, la vergüenza o la ansiedad pueden interferir en el resultado de lo que hacemos.
Krishna Speaking
Neither agitated by grief nor hankering after pleasure, they live free from lust and fear and anger. Established in meditation, they are truly wise. (BAGHAVAD GITA; 2:62-63)
`Ni agitados por el dolor ni desgastados después del placer, viven libres de lujuria, el miedo y la ira. Establecidos en meditación, son verdaderamente sabios´.
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